A Variante Brasileira do Português

A variedade brasileira da língua portuguesa não deve ser compreendida como uma unidade homogênea, mas sim como um conjunto multifacetado, resultante de fatores históricos, sociais e culturais que constituem a identidade nacional. Como assinala a teoria linguística, toda língua viva é marcada pela variação, e o português falado no Brasil exemplifica de modo claro essa condição. Tal diversidade manifesta-se em diferentes planos, desde a fonética e a fonologia até a sintaxe e o léxico, evidenciando a natureza dinâmica e em constante transformação da linguagem.

O processo histórico de formação do Brasil — envolvendo colonização, escravidão e imigração — desempenhou papel determinante na conformação do idioma. A interação com línguas indígenas, africanas e de imigrantes europeus imprimiu marcas duradouras no português brasileiro, sobretudo no campo lexical. Vocábulos como abacaxi, mandioca e samba exemplificam a contribuição desses grupos, revelando que a língua é resultado de uma complexa tessitura sociocultural.

Outro aspecto essencial é a variação regional. Diferentes áreas do país desenvolveram pronúncias, entonações e usos lexicais próprios, como o “s” chiado do Rio de Janeiro, o “r” retroflexo presente em regiões nordestinas ou a alternância de termos como marmita e quentinha. Essas distinções não representam desvios, mas sim expressões legítimas da adaptação linguística a contextos específicos.

A linguística contemporânea, ao reconhecer a primazia da oralidade, ressalta a fala como núcleo da linguagem. No Brasil, a oralidade exerce papel central, visto que a maioria da população recorre a ela em situações cotidianas, enquanto a escrita tende a conservar formas mais tradicionais.

Portanto, o português brasileiro se define pela diversidade, resultado de processos históricos e da vitalidade da oralidade. Reconhecer essa pluralidade é essencial para compreender a língua como fenômeno social e dinâmico, afastando a concepção de uma norma fixa e única.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFIAS

·                      BAGNO, Marcos. Preconceito Linguístico: o que é, como se manifesta. São Paulo: Edições Loyola, 1997.

·                      CALLOU, Dinah; LEITE, Yule. Iniciação à Fonética e à Fonologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000.

·                      Brasil Escola: Variação Linguistica. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/gramatica/variacoes-linguisticas.htm . Acesso em: 13/09/2025.

BAGNO, M. Preconceito linguístico: o que é, como se faz. São Paulo: Edições Loyola, 2007

Autor: Júlyus da Silva M. Cavalcanti, Graduando em Letras

Abreu e Lima, 18 de Setembro de 2025.

Rousseou e a Revolução na Educação

Jean-Jacques Rousseau, em sua obra Emílio, ou Da Educação, apresentou uma visão inovadora sobre o papel da educação, que continua relevante na Filosofia da Educação. Para ele, a educação é o meio pelo qual o ser humano pode desenvolver suas potencialidades naturais e preparar-se para viver em sociedade.

Rousseau parte da ideia de que o homem nasce bom, mas é corrompido pelo convívio social. Nesse sentido, a educação deve preservar essa bondade inata e possibilitar o florescimento da natureza individual. Ele afirma que aquilo que falta ao ser humano ao nascer é oferecido pela educação, que se torna, assim, um processo de humanização essencial.

A proposta Rousseauniana não busca impor modelos prontos, mas respeitar o ritmo e a natureza de cada aluno. Por isso, critica o ensino tradicional baseado em memorização e abstrações, defendendo o aprendizado pela prática, pela vivência e pela autonomia do educando. Para Rousseau, o conhecimento é construído ativamente, por meio da interação com o mundo, da resolução de problemas e da curiosidade.

Outro aspecto fundamental é o papel do educador: ele deve ser guia, e não um tirano. O professor acompanha o processo de crescimento sem sufocar a liberdade da criança, respeitando suas etapas de desenvolvimento. Rousseau também valorizou a infância como uma fase única e essencial na formação do indivíduo, algo pouco reconhecido em sua época.

Sua obra influenciou diversos pensadores, como John Dewey, que reforçou a ideia de que a educação não é apenas preparação para a vida, mas a própria vida. Também serviu de base para a Escola Nova e para correntes pedagógicas contemporâneas, como a pedagogia libertadora de Paulo Freire, que defendem práticas educativas mais significativas e emancipatórias.

Portanto, Rousseau contribuiu para transformar a forma de compreender a educação, propondo uma pedagogia centrada no aluno, que valoriza a liberdade, a experiência, a moralidade e o desenvolvimento natural de cada ser humano.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFIAS

DEWEY, John. Experience and Education. New York: Touchstone, 1938.

​FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996.

​ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emílio, ou Da Educação. Tradução de Valério Niccolai. São Paulo: Martins Fontes, 1999.Acesso em 26/10/2023.

Júlyus da Silva M. Cavalcanti, Graduando em Letras.

Abreu e Lima, 18 de Setembro de 2025.